易德轩是专业风水命理网站，有网友想知道关于六壬预测的问题，易德轩小编汇集六壬神课入门相关资料提供给网友查看，希望能让你满意，让你起到相应的帮助。六壬神课入门六壬基礎五行干支提要一、五行。金、木、水、火、土謂之五行。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。二、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天干。甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。干合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。三、地支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌醜未土。地支六合：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。地支六沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、丑未沖、巳亥沖、寅申沖。地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。地支相刑：子卯無禮刑、寅巳申無恩刑、醜戌未恃勢刑、辰酉午亥自刑。四、十二長生訣。長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養木： 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌火： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜金： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰水土：申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未五、空亡。甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子醜空。六壬起課三問一、 “六壬”是如何得名的？答：關於六壬得名的說法，歷來不一。影響比較大的一種是：所謂六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。六壬的演算，完全是按照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的程式進行。它以天（天盤）、地（地盤）、太陽（日躔）、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的週期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關係納於其中，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。二、六壬課的基本構成因素有哪些？答：六壬與奇門一樣，基本上是以人動問或動念的“時辰”為基礎演成課體，在演成的課裏，可以看到明顯地分成三個部分：1、天地盤，或稱式盤，2、四課。3、三傳。另外，斷課時尚要參考課之當事者的本命、行年。所以，起一個六壬課的程式就是：第一步，把月將加在占時上，轉動天盤，起出式盤。第二步，以占日的干支為基礎，起出四課。第三步，根據九宗門的規則，起出發用和中末傳，從而得出三傳。三、怎樣起課？1、月將月將，正月用亥，二月用戌，三月用酉，四月用申，五月用未，六月用午，七月用巳，八月用辰，九月用卯，十月用寅，十一月用醜，十二月用子。但必須注意，月將之交換，以“氣”為准，而不象我們熟悉的月建交換以節為准。如正月用亥為月將，習慣上稱為亥將，是從正月中間氣雨水那一天開始，到二月中間的春分前一天止，春分那一天就換成戌將，一直到三月中的穀雨再換酉將，其餘各月依此類推。有些書上，比如《六壬視斯》等，用一種“超神接氣”的方法換將，不可依從。交節換將是最準確合理的起法。2、天地盤明白了干支的寄宮和月將的含義，就可以起課了。起課先從起天地盤開始，地盤也就是十二支的本位，一般寫成下列的格式，跟十二支的掌訣是統一的。地盤巳午未申辰 酉卯 戌寅丑子亥天盤就以月將加在所占之時的地支上，天盤的其餘干支就分別對應了地盤的一個地支。比如亥將，占時在醜，就把天盤的亥對準地盤的醜，則天盤的子對應地盤的寅，天盤的醜對應地盤的卯……天盤的戌對應地盤的子，式子如下（紅色為天盤地支，黑色為地盤地支）。天盤卯巳 辰午 巳未 申午寅辰 酉未丑卯 戌申子寅 亥醜 戌子 亥酉3、四課天地盤定下來，就看地盤上占日的干支的天盤上是什麼地支，來立起四課。如亥將子時甲子日，地盤甲（寅）上見天盤醜，就以醜甲為第一課；丑上見子，以子醜為第二課；子上見亥，以亥子為第三課；亥上見戌，以戌亥為第四課。甲子日子時亥將四 三 二 一戌 亥 子 醜亥 子 醜 甲辰巳午未卯 申寅 酉醜子亥戌4、三傳四課立起來，就要從四課的天盤中找一個神為“發用”。用乃主事之神，吉凶之先兆，禍福之根基，用神在課中是十分重要的。定發用之神的方法有多種，我們習慣說的“宗門九課”，就是九種找發用的方法：賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責、八專、返吟、伏吟，我們將在後面詳細說明。起出了發用的神，還要找中傳和末傳。我們習慣上把中傳叫做移易之門，而末傳叫做歸宿之地。取發用神的方法不同，則取中末傳的方法也不同。基本上可分為兩種：一種是中末取“相因”之神。比如用神子，就看子上是什麼神，就是中傳，看中傳得到什麼神，就是末傳。另一種是有不取相因之神將，或取干支上神，或取命與刑沖，這些都在後面詳細說明。下面是亥將子時甲子日取三傳的例子：四 三 二 一戌 亥 子 醜亥 子 丑 甲初 子中 亥末 戌辰巳午未卯 申寅 酉醜子亥戌起三傳的方法第一、什麼是三傳？三傳就是事物的發生、發展、結局三個階段，它是事物機已成、事已定，並且沿著某一個方向發展的趨勢，三傳的好壞，確定了事物在發展過程中的吉凶狀況。四課起出來之後，實際上是四個“柱”，一個地支在上，一個地支在下。各柱內的兩個地支會有生、克、比三種關係，如例：戌將巳時丙申日。第 第 第 第四 三 二 一課 課 課 課午 醜 卯 戌醜 申 戌 丙第一、三、四課均是上下相生，而第二課是上下相克關係。六壬原則上依“克”來取發用，有上下相克則取上下相克；無上下相克則取斜克，即所謂遙克；無遙克，則另有法則，詳後。總而言之，有上下相克的可以用賊克、比用、涉害法取用，有斜克的取遙克法取用，上下無克且無遙克則用昴星、別責、八專、伏吟、返吟法取用，這九種方法，合稱為九宗門，亦稱九體。需要注意的是，如果有克和遙克，發用的都是四課中天盤的地支，如上例中取天盤卯，而不取地盤戌為用。第二、賊克法取用。賊克法包括“賊”和“克”兩種情況，六壬中上克下謂之“克”，下克上謂之“賊”。一是，六壬起課，先取下賊，後取上克。如果是取下賊上發用的話，總稱為重審課。有的除了一下賊上，還會有一個或幾個上克下，但此時只以下賊上取用，不論上克下。在重審課中，有一個特例，就是只有一下賊上，這種重審又稱為“始入”。二是，如果是取上克下取用，則稱為元首課。以前我也曾迷惑過，如果還有別的克，則叫做什麼？實際上這種情況是不會出現的，因為據六壬課理，先取下克，再取上克，否則就要用“比用”的方法。賊克詩訣：取課先從下克呼，若無下克上為初，初傳本位明中次，中上因加是末居。意思是：六壬取用，先取下賊中天盤的神，如果沒有下賊，則取上克中天盤的神。發用本位地盤上的神為中傳，中傳本位地盤上的神為末傳。重審取用例：午將丑時癸卯日醜 申 亥 午申 卯 午 癸四課之中，有一個下賊上，有兩個上克下，舍克取賊，以午為用，三傳就是午亥辰。元首取用例：仍以戌將巳時丙申日為例。第 第 第 第四 三 二 一課 課 課 課午 醜 卯 戌醜 申 戌 丙以實例言之：辛巳年酉月辰將壬辰日占滬、深兩地股票大市，得丑時（因錯課，以巳將看）。官 空未 勾比 丁亥 常子 辛卯 貴玄 龍 勾 貴子 申 未 卯申 辰 卯 壬酉戌亥子申 丑未 寅午巳辰卯此課只有第二課下賊，餘課無克，故以未為用，三傳未亥卯。斷：幹代表人氣，支代表股市，今干支上都乘脫氣，顯然購民信心不足，態度觀望，成交不活躍。三傳官勾發用，為遲滯之形。初中空陷，代表氣氛凝滯，末得貴人洩氣，今日必暴跌。驗：上證跌20多點，深成跌50多。比用課比用課也叫知一課，比用的詩訣是：下克或二三四侵，不然上克亦同論。常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。這就是說，當遇到二至四個下克上或上克下時，就應將天干與天盤上諸神相比較。比較的法則是陽日的天干用陽課，陰日的天干用陽課。一傳與天干相比較，天干屬陽，則一傳的地支必為陽；天干屬陰，則一傳的地支必為陰。陽日取用舉例。八月壬辰日辰將巳時。鬼戌虎父酉常父申玄戌酉卯寅壬戌辰卯辰巳午未卯 申寅 酉丑子亥戌四課之中第一課戌壬上克下，第三課卯辰亦是上克下，出現了二上克下的情況，壬為陽日，戌為陽神，卯為陰神，則取戌為初傳。按戌依此求得中傳酉，由中傳酉求得末傳申，本課三傳就是戌酉申。陰日取用舉例十月辛巳日寅將戌時兄酉龍父丑蛇鬼巳玄寅午酉醜辛寅巳酉酉戌亥子申 醜未 寅午巳辰卯第一課寅辛下賊上，二課相生不論，三課酉巳下賊上，四課相生不論。四課當中同時出現兩個下賊上處，辛為陰日，寅為陽神，棄之，酉為陰神，則取酉為初傳，由初傳逐次求得中末傳醜巳，本課三傳就是酉醜巳。我們來看《大六壬指南》上的實例：壬子五月丙戌日己丑時，予住淮安都府前，有問女病者，不備、知一、度厄。朱六蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇貴 亥 辰 龍 子巳 未子 兄 乙未 常後 戌 巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六陰 酉申未午 虎玄常斷曰：胎鬼發用，又四課不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。北海閒人按：這一課的起法，有三個上克下，第一課子克丙，第二課未克子，第四課子克巳，而丙寄在巳，子克巳和子克丙實際上是一樣的，這樣就只有三課，所以就稱為不備課。如果課不備而無克，就需要用別責的方法來取用。但此課有克，先以克取用，這是六壬取課的根本原則。日干丙為陽，子為陽，未為陰，故取與幹陰陽屬性相同（比）者為用，為比用課。不備課是事情、事物在某個方面有欠缺，如果是占病，就是事體、脈息虛弱。丙為火為心，三傳遞克丙火，故斷心胸不利。丙火長生於寅，胎於子，胎神作鬼克幹，因此說是胎產失血所致。看生死，要看四課大勢，現在日之德祿加墓上為之德喪祿絕，大凶。占重病遇到中末二傳空亡，這是中途殞命的徵兆。冬月正是水旺之時，由腎衰引起心衰，必致死亡。在遙克課中，也會有比用的例子，例如：己醜八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病，蒿矢、連茹。（辰巳空，巳午落空）虎常空 午未申酉 玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄龍 巳 戌 陰 酉申午巳 財 戊戌 陰勾 辰 亥 後 申未巳乙 父 己亥 後六 卯寅醜子 貴朱蛇占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣支上申為幹乙絕氣，幹上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生于申也，課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故臥床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。涉害法四課之中同時出現多組上克下或下克上神，且同為陰神陽神之時，就不能用比用法發傳了。涉害詩訣曰：涉害由來是本家，路途多克最堪誇。孟深仲淺季無取，複尋柔辰剛日查。諸書皆用此訣，但實際上我們在起課時，有更簡捷、有效的方法，即按孟仲季來取傳。若各個課賊中，有孟上神，則先以地盤四孟上神為初傳，若四孟無有，則以次取四仲、四季上神作初傳，由初傳來求取中末傳。四孟：寅申巳亥。四仲：子午卯酉。四季：辰戌醜未。涉害取用舉例。甲戌日辰將寅時。辰午申辰 午 子 寅甲 辰 戌 子未申酉戌午 亥巳 子辰卯寅丑四課之中，一課辰甲下賊上，三課子戌亦為下賊上，且甲為陽日，辰子悉為陽神，無法用比用取傳，則視二課地盤之神的孟仲季性質，今甲寄在寅為孟，戌為季，則以季位上神辰取初傳，逐次取中末傳，三傳即是辰午申。這種取孟仲季的方法，為壬學大家如邵彥和、陳公獻所採用，最宜尊從。近來有人托古而非此法，確實是對古籍研究不深之故。即《大全》而言，雖前列“路途多克最堪誇”一訣，但後面的內容何曾用過此法呢。但我們並不是反對用真正涉克多少，而是主張各種方法並行不悖，不要定於一尊，這樣才是易學的精神。試想奇門尚有飛、排二法，紫鬥分為三合、河洛、奇門三種，六壬之發展完善程度不亞於上述二法，為什麼就不有百花齊放呢？起涉害課，有時會用到以下的名詞：見機：即自孟上發用的涉害課。察微：即自仲上發用的涉害課。複等，或稱綴瑕，“涉害俱孟仲季，複又相等，則剛日取幹上神，柔日取支上神為用。幹上神乃幹上兩課之先見者，支上神乃支上兩課之先見者。二物相並，深中取先，高中取捷，如冠上綴有瑕玉飾之，故名綴瑕。”涉害課反映了世間的個普遍道理：任何事物都牽涉到許多複雜問題，處理這些問題遇到很多矛盾，所以凡遇涉害課，主事體過程複雜，環節、因素多多，經延歲月，人眾牽連，而有二馬旬丁，則不在此限。六壬成熟于宋代，現代的大部分判斷理法，皆由宋代先賢提出並實踐驗證。在這其中，邵彥和的貢獻極大，他的《六壬斷案》經清代六壬名家程樹勳評點，讓人讀來如飲醇酒，禁不住拍案叫絕。伊秀才戊辰生四十一歲占科試，戊申年癸亥日未將巳時。陰 常 貴 陰卯 醜 巳 卯醜 亥 卯 癸官 醜 常子 卯 陰財 巳 貴未申酉戌午 亥巳 子辰卯寅丑邵先生曰：課名出戶，占試則吉。太陰乘卯作幕貴，加日幹，又日貴在末傳，先晦後明，准擬登科也。明年五甲無疑矣。蓋癸亥乃六甲極日，日去就支，主終身如斯而已。喜得舊蒙晦窒，斯道發輝而出。幕貴傳出又出而向日貴，日貴在夜貴之上，故先晦後明。且行年午上乘申，為干支長生，系文星學堂，合起日貴，寅上辰為本年，晝夜貴人拱之，故必及第也。伊乃伊知縣之弟，屢試不中，今先生許其中，渠甚不信，及試果得第，次年中五甲矣。北海閒人按：此課用孟仲季法發傳，簡而易行，斷而有准。不唯如此，這課也讓我們看到六壬怎樣綜合運用氣之升降、課體氣勢、類神顯晦。遙克法凡四課上下俱無相克，則取日幹與其他三課上神相比較。先取遙克日幹之神作初傳，若無，再取日幹遙克之神作初傳；若同時出現數者遙克日幹，日幹遙克之神，則以陽日用陽神、陰日用陰神法則來取作初傳，以初傳遞次求得中末傳。由遙克日幹之上神作傳，名蒿矢法。由日幹遙克之上神作傳，名彈射法。蒿矢法取用舉例。壬辰日巳時申將。戌醜辰寅 巳 未 戌壬 寅 戌 未申酉戌亥未 子午 丑巳辰卯寅四課上下俱無相克戰鬥處，則觀日幹與其他三課上神來比較。今三四課未戌兩神俱遙克日幹，壬為陽日，未為陰土，戌為陽土，陽日取陽神為用，所以取戌作初傳，以此求得醜辰為中末傳。
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