法术奇门 卷二

奇门遁甲最实用书籍

法术奇门  卷二【刘】传授感应式原文太上曰；“夫欲入道，必先深颐玄微奥旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保佑元真。此乃吾之至要之门，进登仙品，莫非是徒，难通此法也。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。于身益者，上谒官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，合诸人物之心，入水登山，行幽坐险，若非此法，安可如然而登玄理。译文太上老君说：“欲得此道的人，必须先深通玄奥的理论宗旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保守真元，此使道法的至要之门，进登仙品，不是好道的人，难通此法。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。并可有益自身，求见官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，得之他人之心事，入水登山，行幽坐险，不是遁甲的这个方法是不能登临玄奥之理的。原文太上曰：“吾传此经法，流布人间，以济仁人者之用事，非是其徒，切莫私授之，可与子千金，不可泄吾六甲阴经者，自古自今末尝有不从此用事而成其道也。则私传禁违，既时为罚，恶报殃祸，灾咎横生，非道之士，格以诚心，资以世贿，为意而等闲传授，罚加倍焉。”译文太上老君说：“我传此遁甲之法流布在人间，是给仁德的人使用的，对思想邪恶的人切莫相传，宁可把千两的黄金给他，也不要给他六甲阴经的使用方法。古今的高人都是从此处而成就了道业。若私传给非道之人，则会受到上天的惩罚，若非道德的人得到它会危害到社会和他人，｛奇门遁甲是应何人都能掌握的预测和使用方法，故传授要加谨慎｝原文太上曰；“夫欲传授之士，须当沐浴、洁身、庄重、先柱名香，仰视北辰，运心所祷。”“臣乃太上弟子，昨于｛某｝年｛某｝月｛某｝日拜授太上玉女六阴洞微经法，伏愿天垂福佑，地赐真祥，大道速成，愿心早毕。辰授此经法以后，永为行持，无轻狂语，无易泄非人，无横用邪为，无枉求杂幕，臣得此法，愿求长生，此利百姓。济国助民，退入浊清，荡妖杀邪惟希三天大鉴，万象显知，赐臣通灵，使臣逐意，如或妄行妖邪，臣干犯天诛，圣真勿佑，急急如律令。”译文此重复见上卷解原文六阴隐秘要六阴者，六甲之阴神也，甲子之阴乃丁卯，甲戌之阴丁丑，甲申之阴丁亥，甲午之阴丁酉，甲辰之阴丁未，甲寅之阴丁巳。六丁乃六阴也，则六甲为之阳将，六丁为阴神。用六丁而不用六阳者，阴为无也，无则能变化，能有能无，出生入死，包容隐显，如临军之用兵法也。六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳。阳则可测，阴则不可穷也。上卷独言祭祀六丁之法，或曰；“六本无形，何必祭之？”曰；“以有形祭祷无形之神，有无相婶之意也。”故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持，逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣译文六阴是六甲的阴神，甲子阴在丁卯，甲戌阴在丁丑，甲申阴在丁亥，甲午阴在丁酉、甲辰阴在丁未、甲寅阴在丁巳。六甲为阳将，六丁为阴神，为什么用六阴而不用六阳呢？阴是无没有的意思，在无的空间里能有万千的变化，能出生入死，包容隐显一切人事上的谋略，象对敌上的兵法一样。六丁是没有形象上的东西，使用上则应验。凡有道之士是用阴的方法，无道之士是用阳的方法。六甲阳的方法可以预测，六阴的方法使用上则没有穷尽。在上卷都言的是祭祀六丁的方法，有人问的：“六阴无形的，为何还要祭祀呢，”答说：“以有形的形式去祭祀无形的神祗，是有和无相生的道理。”故故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵而不克，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣。｛六阴的方法就是六甲飞宫的变通方法｝原文六丁玉女名仪服色丁卯玉女名足日之，又名丁文明，字保中，又字仁高，好无级仁福真君，玉女状貌青，朝服戴兔头冠，黄裙，剑愁眉，左手持如意，右手仗剑，子丑日下降奉祀人家东厅阁。丁丑玉女名无上，又名丁文公，字太和，又字仁贵，号横天仁实真君，玉女状貌黄，朝服戴牛头冠，淡黄裙，手持戟，含笑，寅卯日下降奉祀人家东北牛栏或司命之所。丁亥玉女名陆明集，又名丁文通，字广阳，又字仁和，号都府仁元真君，玉女状貌黑，朝服戴猪头冠，淡黄裙，手持仙果，持剑，辰巳日下降奉祀人家西北角，厨厕左右。丁酉玉女名救钦灵，又名丁文卿，字正一，又字仁休，号亚夫仁修真君，玉女状貌白，朝服戴鸡头冠，淡黄裙，蹙敛黛眉，手持弩箭二支，戌亥日下降奉祀人家西殿阁。丁未玉女名乘素灵，又名丁寂通，字玄英，又字仁恭，号无比仁至真君，玉女状貌黄，朝服戴羊头冠，淡黄裙，手持双戟或剑，午未日下降奉祀人家西南厅阁。丁巳玉女名朱福称，又名丁延卿，字文广，有字仁敬，号高尚仁德真君，玉女状貌红，朝服戴蛇头冠，淡黄裙，手持长矛，大笑，申酉日下降奉祀人家东南馆所。阴神六丁玉女，亦各有所掌事宜，各戴冠缨，青裳，素服，朱履，持刀剑弓戟，或于六丁日下降奉祀之家，男女若见其形勿令惊怖，更不得叱责叫唤，恐有所触犯神威。译文六丁玉女的名字相貌和所穿的服饰是把十二地支的式人化表现，在民间地支的表现是以十二生肖属相为代表的，兔是卯和青色的代表，故而丁卯戴了一个兔头的帽子，牛是丑和黄色的代表，猪是亥和黑色的代表，鸡是酉和白色的代表，羊是未和黄色的代表，蛇是巳和红色的代表。对六丁神的名字各样版本的记载都不相同，看来神是虚幻的，只有十二地支的五行使用方法才是使用的关键。原文六丁玉女所掌事宜丁卯玉女掌草木，能呼啸风雨迷雾，障蔽道路，有能驱旱疠，救庙稼，在天主木，青气，春生，镇人肝魂，应苍石。丁丑玉女掌虫兽，能推运宝货，法泄伏藏，又能曾张百药，疗人疾苦，在天主五谷，四时之中气，镇人泥丸，应碧石。丁亥玉女掌山河，能运泰岳掇为小山，填塞道路，疏决河流，有能使金石，裂地道，在天主水，黑气，冬藏，镇人肾经，应玄石，丁酉玉女掌江海，能鼓风涛，淘沙坼岸，回潮卷日有能吹一叶成舟，浮渡载人，在天主金，白气，秋收，镇肺，主魄，应白石。丁未玉女掌岳渎，能化阴兵，助征战，又能救生产，水火刀兵之厄，在天主土德，四时之余气，黄气，镇脾胃，应黄石。丁巳玉女掌城社，能决阵解围，取城破寨，又能呵气治疗寒热不时之病，在天主火，赤气，长夏，镇人心神，长夏，应赤石。译文卯在东，主春，应草木，青气，在人身象肝。魂丑在东北，主土和五谷，应冬末，黄气，冬末，四季的余气，在人象脾胃。亥在西北，主水和江河，冬，黑气，在人象肾，酉在西，主秋，主金，白气，在人象肺，魄未在西南，主土，色黄，夏末，四季的余气，在人象脾胃。巳在东南，主火，赤气，夏天，在人象心。原文造坛之法用竹窜纂子共十八个，六个长二尺五寸，六个长五尺，六个长四尺，作三层钉在中央。先钉五尺者，六个分作六面，安真武印、镜子个一面，可方圆二尺许。次外钉四尺者六个，安六丁玉女之位，二层个五色者十二个，于中央并二层竹纂之上，依方位所属系之。亥子用皂，乃西北方上。寅卯用青，东北方上。巳午用红，东南方上。申酉用白，西南方上。幡四个安四维，丑东北方侧，辰东南方侧，未东南方侧，戌西北方侧。四幡用黄，布长四尺，有次钉竹纂子六个，个长二尺五寸，安净布六条，铺坛毕，用绯线穿牵，绕三层作六门，个立六丁旗，依方色相安六位，每位上个书本身符一道，六位面坛外背向内，木剑六口，木刀六把，弓弩六张，每箭三支，戟二条，戈三条，随六丁神而用，又供养中央一位是真武大帝，用酒、鲜果、饼食、鹿脯、酒六盏，欢喜团七个，木刀用樟柳木造，于大会日甲子夜二更后向北方，烈火焚香，仰视被辰，依前垦祷，手持此经，稽首，再上香；“臣倾心沥志，集气会神，再拜上香，以诚盟誓，臣乃太上老君弟子，以久清净，诚戒天机，欲离凡尘，皈依大道，臣谨身拜恳，专奏上闻，伏愿真灵，俯垂悯念，臣拜授太上老君玉女洞微经法，臣欲行持，愿垂洞鉴，受法之后，不赶轻泄，非急难不用，救国救民，誓无谬用，臣对圣前，诫誓此言，或不遵依，甘当罪罚，凡有急缓救应，愿垂感通，多加护佑。”译文坛是古时专为祭祀而设立的场所，多用土石堆为三层，法《周易，系辞》“易有天道焉，地道焉，人道焉”的三才思想，是古人天人和一观的体现。很显然这里的“坛”是一个奇门遁甲天地人三层拭盘的制作缩影。但经过纂改，面目全非。地盘大一些，在最底层，标明九宫和八卦。｛五尺的竹纂｝人盘消小一些，在地盘的上面，标明八门。｛四尺的竹纂｝天盘再小于人盘，标明九星。｛二尺五寸的竹纂｝依方法位所属还可以标明方色。北方用皂｛黑｝，南方用赤｛红｝，西方白，东方青，中央为皇极。经中称为真武位，也是北极星，因为只有此星在天体中居中不动，众星旋转拱卫。孔子云“为政以德，臂如北辰”。它象征着施行德政的人君。每层用六个竹纂，它和奇门遁甲一个完整的使用布局有关。以六十个时辰分为六甲旬为一个周期。每十个时辰分为一旬，以六甲为始，共有六旬。用六丁也是用六甲之意，因为每旬只有一个丁奇出现。我曾见过一个使用奇门遁甲的数士，他把九宫给制在一个白布上，每宫分三层，奇仪、八门都给制在棋子上飞布。很是简便，学者不仿模仿一下。以甲子日夜为祭祀的日期，因甲子为一个布局的新始。原文再拜，上香，进前默云；“臣今欲请二三玉女为臣之使，上达天庭，下巡世界，飞符走印，祛邪治妖，一切运行，从臣所使，伏愿圣聪，亲垂洞鉴。”再拜，上香，祝曰；“臣所启事毕，已告御前，更冀诸真，时行护佑。”拜毕收座，预先于癸亥日夜先写一状并符，请六丁玉女，｛符删除｝译文简单的祈祷方式无译文原文大会申仪状式具乡贯，法位，姓名。｛某｝辄露衷上干真造，所伸意者，今据｛某｝事，切闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神，仁通三界，普往四方，助国济民，安人利物，切念｛某｝叨居尘世，身处尘寰，欲以行持，未授玄奥，先于｛某｝君门下传授古法，黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助国救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，谨备凡仪，陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申，请降真灵，愿垂降鉴，须至申者，谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所请，愿垂专念，俯察私心，至日特降云饼，下临坛席，密行昭报，专一感通，不犯真威，｛某｝下请无任激切之至，谨具状，以闻谨状。年　月　日　具法位｛某｝状译文写明县乡地址，法位，姓名｛某｝动辄辄露衷上干真造，所伸意图，今据｛某｝事，已闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神，往来三界，普往四方，助国济民，安人利物，切念｛某｝叨居尘世，身处红尘，欲以行持，未授玄奥，先于｛某｝君门下传授古法，黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助国救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，｛新局之始｝谨备凡仪，陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申｛上旧局之终｝，请降真灵，愿垂降鉴，须至申者，谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所请，愿垂专念，俯察私心，至日特降云饼，下临坛席，｛把天上的星神请到六甲神坛之上，数术的就是记明九宫星的吉凶宜忌｝密行昭报，专一感通，｛感应｝不犯真威，｛某｝下请无任，激切之至，谨具状，以闻谨状。原文外用实封圆皮，金钱云马，粘连本身六符并印样，并差将吏值符用金钱焚之，手持前去投达，随分香岸供养，起来请席再拜，呈状内事意，另外一封申请真武真君。译文伸文自我举荐给神灵的信，外用实封圆皮，金钱云马，粘连本身六符并印样，｛戊己庚辛壬癸六仪｝并差将吏值符用金钱焚之，｛将吏值符本旬的六甲值符｝手持前去投达，随分香岸供养，起来请席再拜，呈状内事意，另外一封申请真武真君。原文请真武状式伏望着武真君至日下降坛所，证盟行持，甲子日夜，奉事人勿行轻杀生灵，慈和心灵，于坛中设位，依法行持，闲人不得入坛，只可于坛外干事，勿使僧尼女人小儿见之，并忌鸡犬六畜为犯，上香酌酒，奉事人自行前奠，先于丁卯真君面前启请，再焚香并符一道，乃合同符也，诵本身咒，取本方气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请，焚符，逐一取气吹坛上曰；“伏乞真君俯垂，大造随请，下降法驾，受辰恳祷。”逐一请毕，左手剑指，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒曰；“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞切律令敕。”念三遍，译文伏望真武真君在甲子日下降坛所，逐一摄六丁本身决，玉女名召之，取逐方气吹坛中，烧本身符六道于坛中，叩齿瞑目存想玉女六位降临坛所，先请真武真君降临坛所，证盟行持，奉事的人勿行轻杀生灵，慈和心灵，于坛中设位，依法行持，闲人不得入坛，只可于坛外干事，勿使僧尼女人小儿见之，并忌鸡犬六畜为犯，｛为清净｝上香酌酒，奉事人自行前奠，先于丁卯真君面前启请，再焚香并符一道，乃合同符也，诵本身咒，取本方气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请，焚符，逐一取气吹坛上曰；“伏乞真君俯垂，大造随请，下降法驾，受辰恳祷。”逐一请毕，左手剑指，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒曰；“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞切律令敕。｛见上文｝”念三遍，原文再拜，上香祝曰；“臣今奉请真武真君，依次焚香，请召二三玉女，想以降临坐次，｛某｝稽首再拜，｛某｝是太上老君弟子，久持圣道，欲愿长生，履清净，规行奥秒，事长亲至道，禀圣修行，上荐九玄七祖，下济万民灾殃，｛某｝奉持法，依道科行，今于置坛，庄严净室，依科营办，享祭真君，仰赖威光，俯垂洞鉴，今臣欲求秒理，为国安民，行水运符，祛邪治病，上助国家着急事，下扶人命只为，求仙学道，利济生民，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北，悉皆从顺，称明画印，既时来临，凡有呼召，火急报应，臣意所愿，不可失信，记其所言，刻骨铭心。译文再拜，上香而说：“臣｛我｝今天奉请真武真君｛北方玄武大帝，意是洛书九宫｝，依次焚香，召请二三六丁玉女，想是已降临坛所座次，｛某，我｝稽首再拜，｛某我｝是太上老君弟子，久持圣道，欲愿长生，履清净，规行奥秒，事长亲至道，禀圣修行，上荐九玄七祖，下济万民灾殃，｛某｝奉持法，依道科行，今于置坛，庄严净室，依科营办，享祭真君，仰赖威光，俯垂洞鉴，今臣欲求秒理，为国安民，行水运符，祛邪治病，上助国家之急事，下扶人命只为，求仙学道，利济生民，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北，悉皆从顺，称明画印，既时来临，凡有呼召，火急报应，臣意所愿，不可失信，记其所言，刻骨铭心。原文复上香再拜，轻轻近前，低告曰；“吾领太上之令，玉皇之敕，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祭仙灵，永为佐使，须当随吾机转，依吾所为，若有不从，吾当行太上之令，玉皇之敕，斩神之身，灭神之形，伏愿灵通，下垂聪听。”译文重复再上香拜首，轻声近前低语说：“我领太上老君之令，玉皇大帝的敕令，帮辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祀仙灵，永为佑使，须当随吾机转，依吾所为，若有不从，吾当行太上老君之令，玉皇大帝之敕令，斩神之身，灭神之形，伏愿灵通，下垂聪听。”｛对虚灵的一种恐吓｝原文再拜，上香，真武真君，举酒三次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“维｛某｝年　月　日　时弟子｛某｝谨欲大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本师有约，太上传祥，今当大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祀弟子，心好祯祥，陈名通姓，愿垂真光，终身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮蚁琼浆，时新五果，白米嘉粮，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相当，常随我听，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐显往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真为吉祥，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，扶卫我身，与天地藏，倾灌奠酹，伏惟尚响，急急如太上律令敕。”译文再次拜上香，真武真君，举酒三次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“维｛某｝年　月　日　时弟子｛某｝谨欲大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本师有约，太上传祥，今当大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祀弟子，心好祯祥，陈名通姓，愿垂真光，终身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，｛:河东安邑的大枣，大如鸡卵｝百清香酒，浮蚁琼浆，时新五果，白米嘉粮，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相当，常随我听，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐显往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真为吉祥，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，扶卫我身，与天地藏，倾灌奠酹，伏惟尚响，急急如太上律令敕。”原文又在拜，上香，逐一诵本身咒，取气一口，吹座上，密祝曰；“丁卯玉女，吾得太上六阴玉女洞微经真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令敕。”译文皆白话无译文原文从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳吹之如前，再虔诚上香，再拜，起立，步“罡步”咒曰：“能役六丁，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令敕。”译文用六丁再步“罡步”是奇门遁甲步局的意思，咒曰：“能役六丁，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令敕。”原文如是绕坛三匝毕，就位上香，再拜，取符一道，捻成丸子，用当位酒服之，再拜谢毕，又转一位，拜毕取符服之，如次六道符服毕，在坛中正立，上香再拜，默念此语云：“吾奉此法，吾乃为君，以神为使，吾有所为，神当随请，自此已往，不离吾身，金钱六分，助真云成，凡有施为，不得失盟。”烧化纸钱毕，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之干净处，散坛而退。此是大会祭祀施设，如小会则不然，凡遇当旬六甲之日，当旬玉女前，既备一分纸钱祭之，祭物一份，余皆香茶，酒而矣。译文如此绕坛走三圈，在丁卯位上香再拜，取下前所画的符捻成丸子｛纸团｝，用六丁符前酒服入腹中，再拜一次。依次丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳照毕六位服完，在坛中正立，上香再拜，默念此语云：“吾奉此法，吾乃为君，以神为使，吾有所为，神当随请，自此已往，不离吾身，金钱六分，助真云成，凡有施为，不得失盟。”烧化纸钱毕，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之干净处，散坛而退。原文黄帝曰：“奉事六丁之人，欲得长生者，皆当六丁之日，不额淫欲杀生，更能存守中正，精气内外，既不过六会，六丁献奉事人还丹，常因事而成道，身为地仙，乃得长生。如欲要安帮定国，行师对敌，百战百克，奉事人若至六会神出现，分明见其形象，勿起私心，既当虔诚恭敬，不得妄想邪心，犯之者立杀其身，六丁能呼进退，以是守城战敌，出围入阵之法，并能功敌过之秘密，乃知敌人之心事，举措之谋，无所不通，凡有行持，建立功业，以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害，既有条格，奉事人不愿长生，欲求富贵者，既六丁驱运财宝，理会造化，如奉事人欲知父母存亡，叩之立至，可知存亡，如要自知前程之事，与夫长短，叩之六丁，能抱至实，凡有举为，自有抱应。遇大会甲子，第一会服符，第二会不必服符，如第一会起首服符，第二会不必服符，依式祭之，如一年不及六大会，二年祭足亦可，其小会不缺也，凡会书六丁符及诸符，用朱砂、黄砂纸书，当用真武印银之。译文轩辕黄帝说：“奉事六丁奇门遁甲的人，欲得长生者，｛养生｝皆当六丁之日，｛丁卯，丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳｝不得淫欲杀生，｛与妇女的性生活和杀害生灵吃荤醒肉类｝更能存守中正，精气内外，既不过六会，六丁献奉事人还丹，常因事而成道，身为地仙，乃得长生。如欲要安帮定国，行师对敌，百战百克，奉事人若至六会神出现，分明见其形象，｛是掌握了易理使用熟练之后｝勿起私心，｛不要为自己的私利使用｝既当虔诚恭敬，不得妄想邪心，犯之者立杀其身，六丁能呼进退，以是守城战敌，出围入阵之法，并能功敌过之秘密，｛侦探敌情｝乃知敌人之心事，举措之谋，无所不通，凡有行持，建立功业，以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害，既有条格，奉事人不愿长生，欲求富贵者，既六丁驱运财宝，理会造化，｛有可以使用了，求财经营等事｝如奉事人欲知父母存亡，叩之立至，可知存亡，如要自知前程之事，与夫长短，叩之六丁，能抱至实，凡有举为，自有抱应。遇大会甲子，第一会服符，第二会不必服符，如第一会起首服符，第二会不必服符，依式祭之，如一年不及六大会，二年祭足亦可，其小会不缺也，凡会书六丁符及诸符，用朱砂、黄砂纸书，当用真武印银之。法术奇门  卷二

@-------------------------------------------------------@

声明：部分内容来于网络，如有侵权，！以上内容，并不代表易德轩观点，你有什么看法，可以到社区发帖交流热议：【问答热议】