奇门遁甲起局建议

毋庸置疑，正是历法这一古人难以逾越的瓶颈才导致当时奇门遁甲在民间难以普及。所以我才说，目前奇门遁甲应用的飞速发展，真正的功臣应该属于那些奇门应用软件的开发者。有很多的朋友看到奇门局会断局，但是自己手动起局却就很难。我觉得要想真正精通一门术数，不光知其然还要知其所以然，只有这样才能真正理解掌握并且灵活应用。那么我们应该如何使用奇门遁甲的起局方法呢？以下就谈谈个人的意见供朋友们参考。1，有排盘软件者建议首选茅山法假如按照奇门遁甲的定局起局原理来论，应该说只有茅山法才是严格依据历法用局而符合奇门遁甲的应用原理。因为茅山法只要进入某一交节时刻就马上开始启用其奇门定局。而且茅山法完全摒弃以日干支符头定局原则，直接依照各宫的规定用局而依次使用其上中下三元，这样就完全克服了拆补法出现的残局以及置闰法出现的与历法不符的混乱现象。我试了一下，《超级奇门》排盘软件就是依照此原理开发（当然此软件也并非完美无缺）。比如今年的2月4日18时22分立春，选择茅山法起局则此时会自动进入阳八局排盘，而5天以后的2月9日18时22分，排盘软件就开始自动进入阳五局排盘。这样才真正符合历法的天道之理，才是真实模拟自然规律的方法。个人认为张志春老师写《神奇之门》一书时并没有真正理解茅山法的运行原理，或者是受当时还没有排盘软件所限，认为茅山法比置闰法还复杂才没有推荐使用，因此误导了广大奇门爱好者，并导致茅山法没有被广泛认识和使用。2，有排盘用软件而不习惯茅山法的也可以使用拆补法。拆补法，究其本质是把符头与节气相结合，依照“双赢原则”而发明的一种公婆都有理的“折中”方案。其缺点是会出现残局现象。比如使用拆补法，在今年2月8日己亥日的子时，即其“一元五天”的六十甲子尚未使用完就已经开始进入阳五局了。这显然又违反了奇门遁甲的一个重要理论----“三元”之理。我在前文已经说明：符头原理，其实是一种模糊理论，是一种变通的权宜之策。那么依此起局难免有时并不能准确反映天体运行和自然环境的真实变化。而天干地支相结合的六十甲子，其实是古人记日记时的一种特有方法。虽然四柱就是以其来推算吉凶祸福，但奇门遁甲毕竟与其不是一种运算体系。那么置闰法和拆补法依照日干支的符头来起局，显然就是本末倒置。换句话说，既然奇门遁甲的大循环系统（即冬至、小寒、大寒分别启用1、2、3局等）是严格依靠历法来定局，那么其小循环系统（上、中、下三元）自然应该以节气为凭。世上哪有爸爸姓赵而儿子姓钱之理？特殊情况那是不得已而为之。但是不管怎么说，拆补法也是按照节气交节时刻来定局，比起置闰法显然是一个重大进步。而且使用其法起出的奇门局与茅山法相差之时并不很多，况且已深入人心，所以依然推荐使用。3，没有软件时使用置闰法排盘我撰写此文的目的是想解释清楚奇门遁甲的定局、起局原理，同时揭示古人为什么热衷于依靠日干支的符头原理来起局的真实原因。但是我还是要由衷赞叹置闰法，因为那是古人为了克服不能精准掌握交节时刻而发明的一种最聪明、最智慧、最简单、最实用的起局方法！只要你能记住“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”这24节气；再记住冬至一般在每年的12月21日前后交节、夏至在6月22日前后交节、立春在2月4日前后交节、立秋在8月7日前后交节（其它节气也基本都是上半年一般在每月的5日和21日左右而下半年在7日和22日左右交节），然后只要知道起局那天的日干支，再利用符头原理就可以马上确定相应的奇门局了。不会手动起局的朋友不妨试试，真的简单至极。因此说，置闰法永远并且绝对是那些应用奇门却没有自动排盘软件者的首选；或者是我们在一些特殊时刻不得已而使用的一种快捷的起局方式。4，不会置闰法可灵活起局善易者不占，说到底奇门局也不过是断局的一种象而已；所谓艺高人胆大，因此个人认为使用什么方法起局其实并不是特别重要。不是有错卦正断之说嘛？因此要是某一时刻真想不起来应该使用什么局，那不妨就干脆灵活起局，试试看效果怎样。来问者不妨以他来的方位或者坐下的方位定局；电话者不妨用其时辰定局；或者干脆让对方随便说个数字来定局其实都无不可。不知道自己究竟有没有把奇门遁甲定局、起局的原理说得清楚。其实越少见的东西越神秘，越神秘的东西才越传奇。前几天在龙隐看到一篇文章，见有人曰：“层层设阻，不让人上天入地自由出入的门为奇门；上天入地通行无阻于三界门户的为奇；开启天地人三界门户锁钥的为仪”！神秘无比，让俺景仰。我孤陋寡闻，不知道人家玩的是不是法术奇门。反正我觉得我所能接触到的奇门遁甲不过就是易学的一个分支派流，其本质是想模拟天道、地道、人道、神道的变化来推测吉凶祸福，也就是根据地球围绕太阳运行所形成的节气变化（定局布盘）与人们具体的生存环境（九星八门）乃至一些不可预见的外力因素（古人以为存在的八神）相结合的极其普通的一种预测技术罢了。之所以人为地被神秘化，无非是引起你的敬重之意，然后让你乖乖交出“真金白银”罢了。明灯堪舆学

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