真正的奇门遁甲，怎样学习与传承

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有网友在网上提问有关于奇门遁甲怎样学习的用法的问题，易德轩小编针对这个问题为你提供奇门遁甲学习相关问题解答，希望对你有帮助。今天我们深入聊一下奇门遁甲的学习与传承。这个问题是众多初学者与爱好者共同关注的问题，也是我在网络上接到最多的提问，今天，我来深入的回答一下。什么是奇门遁甲？下面引用市面上的范例回答《奇门遁甲》是中国古代数术著作。也是奇门，六壬，太乙三大秘宝的第一大秘术，号称帝王之术。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。真正的奇门遁甲，怎样学习与传承《奇门遁甲》肇始于黄帝。创四千零九十六局，后经黄帝军师风精简为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次精简，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。（百度百科语）有一句话说，当历史成为传说，当传说成为神话。我想，用这句外国的俚语来概括奇门遁甲，再恰当不过了。那么奇门遁甲的肇事，真的就是传说中的事实吗？我可以肯定的告诉大家，奇门遁甲与黄帝之间有渊源，什么样的渊源就是--就是奇门遁甲，在黄帝的时候有应用。奇门遁甲不可能是某一个人的作品，是经过了长期的社会实践而形成的古代术数专著，而且它的起源与历史要比我们想象的要久得多。《奇门遁甲》发展凝结了古代中国社会精英的大智慧。在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名为“六甲”，隋唐时期正式定名为“遁甲”。明清以后为“奇门遁甲”。真正的奇门遁甲，怎样学习与传承下面我们来谈第二个问题，这个问题，是我们研究奇门遁甲必须要知道，就是对《烟波钓叟歌》的定位。目前所有，将自己包装成所谓的奇门遁甲，都是以此歌诀，来进行市场化运作，，无非就是在这个歌诀上进行整理，加工，而包装成了一个，所谓的学说体系，进行授课，售卖。我想说，此种现象根本谈不上传承，也谈不上学习，因为没有什么价值，不过是可以富了一些人的腰包，掏空了一些人的精神和时间，说起来真是可怜，我常说一句话，这些在传统数术上求学的人，基本都是在垃圾堆里找食物。我只想给各位说一句话，如果奇门遁甲是真的存在这个世界上，会不会在网络上大肆的流传？会不会遍地是学习班？会不会没有任何的门坎，交钱就能学？打一个比方，美国的f22会不会在市场上进行售卖？会不会招聘加盟商？还用我再多说什么吗？真正的奇门遁甲，怎样学习与传承我们再来看看这个《烟波钓叟歌》。它的历史有多长?很多人会告诉你是出自姜太公之手，也就是说商末周初，没错，在知识没有普及的情况下，在民国的时候，这个《烟波钓叟歌》就是这么宣传,就是这么告诉世人，哦，我们来看看周商周时期的文言诗歌是什么样子.《周颂·般》先秦：佚名於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。意为：光明壮丽我周邦！登上巍巍高山上，高山小丘相连绵，千支万流入河淌。普天之下众神灵，齐聚这里享祭祀，大周受命永久长！我们再来看看这个《烟波钓叟歌》的行文神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始只要你还有一点理智，你请你告诉我，这是周朝的东西吗？后来又出现这段：一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺这时候有人宣传了，这是来自宋朝的人所写的，然后明朝的一个人又进行了增删。玩过古董的人都知道，一个古董要卖上好价钱，必须要讲故事。我们再来看一段：轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。这种行文，清末的一个秀才的水平都不到。我们看看清朝大知识分子的水平：真正的奇门遁甲，怎样学习与传承《己亥杂诗》——清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。《论诗》清赵翼李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。《对酒》清秋瑾不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。也就是说，《烟波钓叟歌》你是根本找不到古本的。正规文献也找不到蛛丝马迹。而且它所叙述的正确性，依据性，都是存疑的。甚至是与真正的奇门遁甲的理论是背道而驰的。那么，奇门遁甲的真实面目是什么样子？我们下期再谈。真正的奇门遁甲，怎样学习与传承

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