关于奇门遁甲若干学习问题

有网友在网上提问有关于奇门遁甲的问题，下面明灯易学小编针对这个问题为你提供相关的问题解答，希望对你有帮助。自我借用网络这个平台传播奇门遁甲的理论知识以来，结识了许多对周易传统文化的爱好者和学习者，其中有许多学习奇门遁甲的易友给我留了大量的留言，因本人工作和日常的生活外的时间有限，有的没能及时回复支持我的广大易学爱好者，特此对广大易学爱好者普遍在学习中遇到的问题集中以书信的形式回复。奇门遁甲是周易发展演变的一个主要分支，其形成流传的时间较早，它和“太乙术、六壬术、遁甲术”被称为“古传三栻”。在所有的周易数术中它的理论结构框架最为精密完整，故而古人也称赞其是一门独立的学问。其最先为兵而设，为兵阴阳的代表，后世称在政治军事决策上使用叫高处奇门，百姓日常生活上使用叫平处奇门，就是使用的角度不同。周易的四个基本要素是“象、数、理、占”，奇门遁甲基本是周易的象术思想，故也脱离不了周易的时空理论模型。奇门遁甲模拟的是时间空间交错演变的信息提取工具。并以天文历法节气的大背景为布局依据，追寻六十甲子的时间周期规律，以最小的一个时间单位（一个时辰2小时）为变换模式称为时空组合“局”。善言天者必验于人，这是古人天人合一的思想观念，应和周易演变的数术学都脱离不了天文历法的时空背景。易者，就是趋时者也。如国外吉普赛人的搭罗牌占卜，扑克盘的点数合在一起就是一年的日期，四种花色代表四季，十三张牌代表一个季度的十三个星期。明灯玄学

关于奇门遁甲若干学习问题

奇门遁甲在形成和流传中增加了很多神话传说，无疑这增加了它的神秘性和权威性。今天文化以进入昌明的时代，在迷信神话传说就是可笑愚昧的事情了，但神话传说在奇门遁甲中有其独有的内含，这点正是剥开奇门遁甲神秘面纱的关键所在。我们国家经历了漫长的封建时代，典型的皇权神授的愚民思想根深蒂固。这样就让人被迫的接受它的合法性权威性，故而称皇帝为天子，代天行使指令。在中国的历史上受这种文化影响的痕迹也随处可见。在传说里奇门遁甲可以被推崇至上古时期，女神九天仙女是奇门遁甲的创始人并传授给黄帝，轩辕黄帝是第一个接受奇门遁甲使用兵革征服四夷的君主部落领袖。主要对手为炎帝和蚩尤。其中炎帝和黄帝通过和解解决矛盾部落发展壮大，后世的华夏都为炎黄子孙，追奉炎帝黄帝为华夏的始祖。蚩尤是战败的，部落跑到边远的地区，失去了逐鹿中原的角逐权。他是黎族的祖先，古，《尚书》有“九黎之首，号曰蚩尤”。说了几句废话就要转入正题，接触过奇门遁甲的众所周知，奇门遁甲是以洛书九宫八卦为主体的理论依据，反过来也就是奇门遁甲是理论形成是建立在八卦九宫之上的一种周易数术方法。这就不难看出为什么九天玄女能够创立奇门遁甲，朴素的理解九天玄女就是洛书九宫图的一个名称称谓。它和八卦相为表里。洛书九宫以似人的神化叫九天玄女，朴素的叫洛书九宫，简单的叫井字格，四纵五横，禹步等等。九宫的数字路线为迂回跳跃，传说中大禹治理水患有可能受到了九宫的启发，以堵截变为疏导才平息水患。玄是中央天体的颜色，古时的启蒙读物《千字文》头句话就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。天体的中心为北极星，众星供护周围。最明显的是北斗七星，昼夜绕行一周，以定昏晓。九宫实来源就是北斗七星加辅弼两星，被叫做洛书是和洛水有关联，天体法北极为中心，当时中原的政治文化中心在河南洛水一代。中国古代传统文化哲学都以中为主体建极。北斗星也是天文历法产生的背景依据。，《史记》天官书“斗为帝车,运于中央,临制四乡.分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗”。我们对洛水九宫有了初步的印象就来说轩辕黄帝。轩辕是指土丘，神话传说黄帝的母亲梦见北斗的电驱星生黄帝于土丘旁故而命名。这个黄帝不是我们封建时代的君主皇帝，它是以中央的颜色黄命名的。联系下奇门遁甲的主体理论结果就是知道了，它实际的意义就是中宫的天禽星，或是三奇六仪的戊土，土旺于中央，奇门遁甲象征军事的主帅甲木值符寄与戊（甲戊同宫）。中宫也是便于运筹的枢纽。同样在阴阳五行的思想体系中代表兵革的是庚金，也叫蚩尤。六甲值符主帅寄于戊土之中，土居中央也就演变为轩辕黄帝战蚩尤了。实际指的是戊土甲木。阴盘奇门 1，击刑的表现有显性与隐性之分，其中天干为显性的，地支为隐性的。例如癸在巽宫击刑可能有脏水、破鞋、变质的饮料、尿壶等，隐性的可能有虎、猫玩具刺绣画之类。 2，一宫内只有入墓而无刑迫，逢值之期只表现入墓状态。在对宫有刑迫逢值时为凶事应期。马星、天冲应事快。 3，移星换斗大法：携带相应的风水用品在相应的时间去对应的方位，解灾改运效果好。

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