太乙神数研究思维心法指要

太乙神数研究心法

太乙神数研究思维心法指要一、太乙神数简介：太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。二、太乙方位；太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；太乙方位图巽九离二坤七震四五兑六艮三坎八乾一三、太乙阴遁、阳遁的规定；太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。四、太乙的五元六纪；这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。五、太乙九宫；一宫乾天门主冀州。为绝阳。二宫离火门主荆州。为易气三宫艮鬼门主青州。为和。四宫震日门主徐州。为绝气。五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。六宫兑月门主雍州。为绝气。七宫坤人门主益州。为和。八宫坎水门主兖州。为易气。九宫巽风门主扬州。为绝阴。六、岁太乙；太乙积年；所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。求太乙局数（岁计）；太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。七、“天目”求法；天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。八、“客目”求法；客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。客目求法；以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。九、计神；为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。十、太乙十六神；子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。十二、“主大将”与“客大将”主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死，主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年有水。客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。十三、太乙八门太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。十四.八门值使直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。据此可推算公元1984年甲子年生门值事。十五、太乙阴阳数数有奇偶，宫有阴阳。以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫阳外1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。太乙淘金歌，数命源流太乙入局法。黄帝元年上元头，五元六纪除为则。太乙三年一宫游，二十四年一周毕。一天二火三为鬼，四木六金坤在七。八水九巽中应五，神宫定位天机秘。太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。求天目天目上元起于申，依数顺行十六神。阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。高丛卯位太阳辰，大炅为巽巳大神。大威是午天道未，大武为坤武德申。酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。求计神子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。求客目次求客目因何向，计神用加和德上。下看天目所临辰，其宫便为始击将。求主客算二目投算复如何，只观其中数几多。八宫起八七宫七，间神起一数不过。顺行数至太乙前，得算之数是其源。满十去之余零者，便为大将宫自然。求大将宫若也自一至于九，随得便为诸将首。十算仍将九去之，余零大将依宫究。求参将宫三因大将满十去，余零参将契于天。客将还丛客目数，主将由主法如前。杜塞有算无门又无将，名为杜塞不可向。只因五算出无缘，为将记此是榜样。关囚主客大小将既知，亟定关囚格对是。主客忽然同一位，客关主人最可忌。为将便须切记之，先起为良后灾至。诸将若同太乙宫，名为囚兮有悲泣。格格在太乙望始击，只此一名须秘密。对天目若冲太乙宫，号曰对兮必无忒。掩客目太乙同为掩，客非利兮定遭邅。始击掩主最为凶，算不利兮殃此年。击若在左右鸣为击，内外仍分后与先。迫文昌主客大小将，太乙前后慎勿向。此为宫迫太乙尊，间神之道更凶论。遇此之时须守分，用将行兵去不存。提挟次论提挟灾难测，太乙天目挟于客。客与太乙挟主凶，用兵遇此行多厄。大忌挟持太乙宫，为将用之丧其躬。四郭固经中更有四郭固，不离提挟在其中。门发将具仍看五将发不发，三门具时听细说。客目击将将有囚，主目发时君欢悦。文昌之宿若无迫，始击纵横不对格。谓之将发喜来迎，大利兴师宜远征。八门起例，常以开门加太乙，各门临处有凶吉。杜死惊伤有灾沴，开休生下喜盈溢。数主阴阳，一三七九属单阳，不宜出军可自防。二四六八十单阴，伏匿隐藏作主强。十四十八为上和，将军更有喜情多。二十三逢祯祥见，经中更有说次和。二十九并三六二，塞休兵静偃干戈。下和十二连十六，二十七兮有资福。又占三十四为祥，三十八兮多天禄。十一十三三十七，单孤之阳主为灾。二十四兮客算凶，兵家遇此号孤阴。宫数易和一是纯阳九绝阴，二方之气最凶深。次二与八为易气，三七为和最须记。四六为绝正旺乡，若遇休关灾自至。天变岁计单一至于九，天有变兮生灾咎。彗见从来灾沴生，雷电四时还总有。地变十一十二二十二，三十二兮号无地。十三十四二十三，三旬之数尽合计。二十一并二十四，二旬一二相连次。三十一同三十三，三十四逢亦须记。太乙经中乃明载，算没五兮号无地。年忧地震预年知，虫虎山河为变异。人变单十二十三四十，口舌妖言交杂入。谓之人变好修禳，莫待临期有悲泣。三才足若得十六二十六，号为三才天地足。十八十九二十九，国有祯祥天降福。评十数一二为宫占在君，阴阳和合气氤氲。三四徵兮宗庙尊，和与不和细区分。五六为羽后妃属，吉凶便益依经局。七八商音应子孙，数中得此细重论。九十自来属角音，岁计临之算庶人。算数气和无囚迫，乐产经中应自神。主客定计为客最难详定计，便以合神加太岁。文昌临处审根源，依数算来太乙前。亦如主客推之法，是为定计各军全。得此故为偏助客，关囚格对类前篇。审主客，主客前后如何断，备此歌中条条贯。平安之岁八方宁，先起客兮合天算。后起为主合古义，鸷鸟猛兽潜其迹。掩人不备暗中窥，累岁用兵战必克。论深浅算长宜利于深入，为将行兵宜急速。算短覰长利短攻，误用之时救无及。定胜负将相相关多恐惧，一泉二蛟林二虎。为将先须细辨论，五行相克谨搜寻。二目纳音何以定，主来克客主军赢。客克主兮主不利，若也同音三阵平。岁乙相格太乙太岁如相格，举动兵戈有忧结。太岁忽居未与坤，三宫太乙格为津。彗星若见东北隔，助太岁兮喜复新。若见西南为囚迫，疾病兵丧多凶厄。太乙移来在四宫，酉年为格灾难测。当应太白出西方，兵宁道秦强家国。木星东北不为祥，岁月灾迍为兵革。若也太岁居于午，太乙八宫相格苦。南方或有荧惑星，助太岁兮为甘露。辰星北现变为凶，兵革崩亡伤旱雨。岁次加临戌亥年，太乙居九最迍邅。五谷丰登何宿现，彗星为出巽方边。更兼挟迫厄疾疫，人民寥落为兵迁。五福十神五福太乙行次宫，乾艮巽坤末兼中。四十五年移一位，上元甲子起一宫。大游大游太岁最为凶，入宫逆数见形踪。七六四三二一九，数论原来八是终。三十六年移一位，上元起七逆廻宫。三基，三基太乙行宫别，君主三十为定则。臣基三岁民基一，君臣午上为初说。民基起戌是根源，顺行十二为真诀。四神绛宫明堂玉堂次第推求四太乙，水火金木为殃疾。每常三岁移一宫，上元甲子起于一。九宫尽后接绛宫，通共十二为原则。天乙天乙太乙乃金精，顺次推排十二宫。甲子上元从六起，三年一徙顺行踪。地乙地乙死丧最凶言，上元甲子九宫九。顺行十二宫中序，三年亦易亦如前。直符直符旱涝厄虫蝗，阴旺尤甚作灾殃。上元甲子元从五，十二宫中顺数详。阳九太乙阳九灾要算，四千五百六十看。一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。又有四百五十六，亦有灾兮小数足。小元必定是饥荒，大数终时天下哭。阴六太乙在厄要参详，二百八十八数当。大厄之末别有数，四千三百二十殃。小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。附八方风乾坎艮上有风至，利客先举莫留停。震巽离宫信风至，后举为主定成功。坤风谋败两不利，风来兑上客伏兵。主宜备设方获吉，过此之时必见凶。又太乙不值文掩迫，将发门具顺阴阳。更得算和中上下，百事逢之总吉昌。太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称和宫位与奇门、六壬相同，但太乙八门的用法和意义与奇门、六壬均不相同。《玄女经》云；“天有八门，以通八风，地有八方，以应八卦，纲纪四时，主于万物者也。”开门值乾，位在西北，谓：天门。主冀州、文昌临关囚有迫胁君父之象。开门主开向通达；休门值坎，位在正北，谓：水门。主兖州。太乙临之大臣被诛、青、徐有乱。休门主休息安居；生门值艮，位在东北，谓：鬼门。主青州。始击临之主后妃宠嬖进用中宫、有用兵之象。主生育万物；伤门值震，位在正东，谓：日门。主徐州。始击临之西戎侵犯。伤门主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，谓：风门。主扬州。客大临之北狄侵扰。杜门主闭塞不通；景门值离，位在正南，谓：火门。主荆州。太乙临之诛将相。景门主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，谓：人门。主梁州。主大临之有兵革灾发。死门主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，谓：月门。主雍州。客大临之南蛮来侵扰。惊门主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶。八门应八节，各主旺四十五。太乙式有若干格局。格局是固定的式局，用这些固定的式局来进行预测判断，以确定天变灾异，内外祸福，治乱兴衰。这些格局是古已有之的固定成式，如二目与太乙同宫为掩，主客大小将与太乙同宫为囚，主客大小将在太乙左右为挟，文昌在太乙左右为迫，始击在太乙左右为击，等等。至于这些格局能否起到预测作用，能否应验，那是另外一回事。一、掩文昌加临太乙宫，或始击加临太乙宫为掩。掩表示阴盛阳衰，阳被阴掩，象日蚀，太阳被蚀去半边，这是不吉之兆。掩又有掩袭劫杀之义，主王纲失序，君弱臣强。若太乙在阳绝之地，君主有凶；太乙在阴绝之地，大臣受诛。若主算和，大将可免灾；主算不和，凶。岁计遇掩，人君宜修德谨身，任忠良，远小人，薄赋税，安人民。二、迫文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫追。辰迫灾缓而轻，宫迫灾重而疾。李淳风说，外迫为明迫，主外寇攻内；内迫为暗迫，主权臣窃柄。若遇迫之岁，太岁在太乙前，阳年灾深，阴年灾浅：太岁在太乙后，阳年灾浅，阴年灾深。岁计遇迫，不宜用兵，主兵、客兵俱败。三、关主大将、主参将、客大将、客参将，主客四将同宫为关。关为关防守备警惕之义。主客大小将同宫，似一林有二虎，一泉有二蛟，相持争锋，势不两立之象，宜练精兵，据险隘，加强防备，不可懈怠。岁计逢关，主将相有攻伐之危。时计逢关，宜先举兵以应客，变主为客；若后起兵，为主。则凶。岁、月、日、时四计之数，如主客四将同宫为关，多算者胜，少算者负，算和者胜，算不和者负。四、囚主客大小将与太乙同宫为囚。囚为拘击、篡戮之义。主以下犯上。岁计遇囚，若太乙在易气、绝气之地，君主有奔败崩篡之厄，大凶；若太乙在绝阳、绝阴之地，阴谋自败，大臣有被诛之灾。主客四将与太乙同宫，若近天目，谋在同类；若近地目，谋在内部。主客二目，算和者谋可成，算不和者，谋不可成。平安之世，遇囚格，不宜先举兵，只宜固守。五、击始击在太乙宫左右为击。始击在太乙前一辰为外辰击，在太乙后一辰为内辰击；始击在太乙前一宫为外宫击，在太乙后一宫为内宫击。击为纵夺搏击，上下相凌之义。主臣凌君，卑欺尊，下僭上。君相互忌，不利有为。外击为诸候侵凌，臣下生逆心；内击为亲附后妃之属，凌上为患。六、格始击、客大将、客参将与太乙宫相对为格。格是变革的意思，又有僭凌抗衡，政事上下相隔之象。岁计逢格，太乙在易绝之地，不利有为，主算不和者败。七、对文昌与太乙所在宫相冲为对。对为对冲之义。岁计遇对，大臣欺君，塞贤路，逐忠良，将吏挟奸欺迫之象。若主客四将与太乙宫对，皆为将吏挟奸，臣下欺君。岁计遇对，人君宜用忠良，抑奸佞，安孤抚民，以免倾危之变。八、挟文昌、始击同在太乙左右为挟。主大将与主参将同在客目左右，客大将与客参将同在主目左右，主客四将同在太乙左右，均为挟。挟有挟持之义。二目以四将挟太乙，为大臣专权。客大小将挟主，主败；主大小将挟客，客败。一、八、三、四宫为内，九、二、七、六宫为外。主目值挟，若在内宜战；客目值挟，若在内亦宜战。九、四郭固文昌囚太乙宫(文昌与太乙同宫)，主大将、主参将关，为四郭固。始击囚太乙宫，客大将、客参将关，亦为四郭固。四郭固是指天子之都邑，四面皆有城墙，宜坚壁固守，谨防灾变。十、四郭杜文昌与客参将相并，客大将与主参将相并，又逢掩、迫、关、格，为四郭杜。四郭杜为关梁闭塞不通之象，谋事不成。十一、三门具不具三门是指开、休、生三吉门。若太乙、天目在开、休、生三吉门之下，为三门不具。若太乙、天目不在开、休、生三吉门之下，为三门具。三门不具，不利兴兵；三门具，大利。开门面对杜门，休门面对景门，生门面对死门。太乙、天目在三吉门之下，若兴兵，为弃吉门向凶门，所以不吉。太乙、天目不在三吉门之下，若兴兵，就是避凶趋吉，弃死就生，所以吉。十二、五将发不发文昌、始击、主大将、主参将、客大将、客参将为五将。文昌无囚、迫，始击无掩、击，主客大小将无关囚，为五将发，否则为不发。发为兵强将勇，发必中，举必成，战必胜。三门不具不可出兵，五将不发不可临阵。揭开太乙数的神秘面纱】基础篇之，太乙岁计八门的用法。岁计(年局)视太乙在何宫，即以值事之门加临其宫，按顺时针方向依次排列开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门，按各宫分野，以定灾祥。开、休、生三门下为大吉，景门下为小吉，惊门下小凶，杜、死、伤门下大凶。若吉门临旺相有气之宫，福祥加倍；若吉门临受制(受克)无气之宫，福祥减半；若凶门临旺相有气之宫，凶灾更大；若凶门临受制无气之宫，凶灾减半。值事门加临太乙所在之宫，若天目在开、休、生门下，为太乙之门不具；若天目不在开、休、生门下，为太乙门具。值事门加临主大将所在之宫，若文昌不在开、休、生门下，为主门具；若文昌在开、休、生门下，为主门不具。值事门加临客大将所在之宫，若始击不在开、休、生门下，为客门具；若始击在开、休、生门下，为客门不具。揭开太乙数的神秘面纱，基础篇之太乙阴阳数。数有奇偶，奇数为阳，偶数为阴。故一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八、十为阴数。太乙八宫(太乙不入中五宫，所以中五宫除外，故称八宫)，以八、三、四、九宫为阳宫，二、七、六、一宫为阴宫，这是按八卦方位分阴阳，北方、东方为阳，南方、西方为阴，不以宫数分阴阳。太乙式中，奇偶之数与八宫相配，又产生重阳、重阴、阳中重阴、阴中重阳、杂重阳、杂重阴之数，进而又产生数和、不和、上和、中和、下和之数。【一、重阳数】三、九为奇数，奇数为阳数，而三、九又配在阳宫，是为纯阳，三、九自临(自相重叠)为重阳。所以三十三、三十九为重阳之数。【二、重阴数】二、六为偶数，偶数为阴数，而二、六又配在阴宫，是为纯阴，二、六自临，为重阴，所以二十二、二十六为重阴之数。【三、阴中重阳数】一、七为奇数，奇数为阳数，而一、七又配在阴宫，是为杂阳，一、七自临，为阴中重阳，所以，十一、十七(十同于一)为阴中重阳之数。若再与阳奇之数相并，为杂重阳，所以十三、十五、十九、三十一、三十三、三十五、三十九为杂重阳之数。【四、阳中重阴数】四、八为偶数，而四、八又配在阳宫，是为杂阴，四、八自临，为阳中重阴，所以四十四、四十八为阳中重阴之数。若再与偶阴之数相并，则为杂重阴，所以二十四、二十八为杂重阴之数。【五、上和数】一为奇数而配在阴宫，四、八为偶数而配在阳宫，一与四、八相配，为奇数与偶数，阴宫与阳宫相配，奇偶阴阳相互为用，是为上和之数。所以十四(十相当于一)、十八为上和之数。【六、次和数】二、六为偶数配在阴宫，三、九为奇数配在阳宫，此为阴、阳独立之数，二者相配为次和，所以二十三、二十九、三十二、三十六为次和之数。【七、下和数】阳独立之数与阳自和之数，配阴独立之数与阴自和之数，这种阴阳互配为下和，所以十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。【八、三才数】天、地、人为三才。数中无十，为无天，主天有变异，日月亏蚀，五纬失度，彗孛飞流，霜雹为害。一、二、三、四、五、六、七、八、九为无天之算。数中无五，为无地。无地之算，主地有变异，山崩地震，河涌川流，蝗蝻为灾。一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四为无地之算。数中无一，为无人。无人之算，主人有变异，口舌妖言，疾疫流行，迁徙流亡。算得十、二十、三十、四十为无人之算。《金镜》云：“若得十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八、十九、二十九、三十九，为天、地、人三才具足之算。”又说：“无十者，主将不利；无五者，参将不利；无一者，兵士不利，主算、客算皆依此断。”【九、长短数】主算、客算十一以上为长，单九以下为短。长宜缓利深入，短宜疾利浅入，算长为胜，算短为负。【十、不和数】太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫，算得二、四、六、八偶数，皆为不和之数。二目在正宫为阳宫，二目在间辰为阴宫。二目在阳宫，算得奇数，或二目在阴宫，算得偶数，皆为不和之数。二目算得十一、十三、十五、十七、十九、三十一、三十三、三十五、三十七、三十九为阳数，复临正宫，为不和之算。二目算得二十二、二十四、二十六、二十八为阴数，复临阴宫，为不和之算。算和之时，天地气交，阴阳气和，为顺为吉祥；算不和之时，天地之气不交，阴阳不和，为逆为灾咎。揭开太乙数的神秘面纱，基础篇之太乙星神。1.太乙属水，化为阳木。为事情的主要性质状态。太乙临生旺之地，无掩、迫、击、格等格局，则处世谋为皆吉顺，行事坦途无碍；若居休囚地，更逢掩、迫、击、格等格局，则势衰力弱，事多险阻，凶祸相随。2.文昌属阳土。为主方状况之反映。若临生旺之地，得主算之利，则为主方得力，文章、信息、言语之事多圆满顺利。3.主大将属阳金。为主方的运谋规划，主要行动力量的总代表，表示战斗，是事物发展中精华力量的行使。主大将生旺，且无关、囚等格局，则说明事有主，能承大任、理纲常、运计谋，主力强大；若休囚则将失威猛。4.主参将属阴水。为主方所应参考、借鉴、考虑的能起辅助作用的人力和财力。主参将旺相，说明有较好的后备力量可以运用调济。于人则为头脑机敏，办事得力；于事则多得下属的帮助，借力而上。5.始击属阳火。为对方状况之反映。为人事行进过程中起着激化、推进、矛盾的发展，且不断转化，互动向前的本源趋动力。始击所临之地，为人事波动大、易变化的阶段。人多争强好胜、多争斗，动作谋为勇猛激进；事多干戈、竞争激烈。6.客大将属阳水。为人事运动中客方或外围主要力量及各种环境、条件、具备状况的反映。客大将生旺，且无关囚，说明对方势盛力强，亦说明外部条件具备；若临死绝之地，则对客方不利，逢关囚，则力有未逮。7.客参将属阴木。是人事运动中客方所能参教的、动用的辅备力量。客参将生旺，不逢关囚，则辅力充分，办事求助得人引荐，中间传递力量较有利；若逢关囚，则力受制约、耗散。8.定目是对整个人事运动过程中运筹帷幄，规划部署的最后审计、定夺之反映。定目生旺，且无关、格等格局，则对客方有利；若临死绝之地，则于人事无补。9.定大将为主客关键时刻力量互衡、转化的得利后援。也是人事运动中不断发展与缓冲的调和力量。10.定参将为人事发展到一定程度的衍生，是人事运动中对于细微琐事的处理并圆满力量之发挥。11.君基属阳土。君基中的基作基点、乘载、定位讲。是人事运行状态中对于整个运动过程进行俯瞰，全面规划的制高点、立足点。君基生旺，为领导得力，得上级重视，上通下和。有德者加官进职，失德者则遭会被清除。12.臣基属阳土。臣基中的基作装备、辅助讲。为人事运动中内外力量的累积、凝聚，是事态发展中所需具备动力的准备及运用。13.民基属阴土。民基中的基作基本、根本讲。为人事运动过程中最基本的条件、因素的具备状况。民基旺相，得民心，人尽其才，物尽其用，事尽其道，可求财。14.五福属阳土。为人事运动中阴阳和平、平稳发展且能对其他信息能量进行平衡调节的力量汇聚。15.大游属金。为人事运动中不利因素对事态进行不良影响的反映。表示战争、丧乱、迁移、流亡之事。16.小游属水，化为阴木。性游疑不定，为人事行进过程中步定因素周期性弱化影响的反映。事务暂时告一段落、处于等待观望的状态。17.四神属水。坎象，多方勾连牵挂，性多变莫测，影响因素多，多奔波耗力，财物散失。18.天乙属阴金。秉承金之肃杀、裁断之性，故能判人事之吉凶，表示兵战、刀剑、血光之事，可决战争之胜负。兑象，血光伤残，多争斗、成败速见，急来急散，不易把握。19、地乙属阴土。表示兵戈丧乱。艮象，人缘受阻牵连（孤立无援，争强好斗生是非），暗中使诈。20.直符属阴火。离象，易起冲突，两方受伤，各走一边，虚实难测，变化无常（茫然、无主见）。21.遇太岁为年时顺应，得天时、上层之照应。遇太岁与太乙相格之年，则政局动荡，有战争、死亡事。22.合神为和合之神，表示事物行进有媒介、桥梁的帮助而成。遇合神为双方得中间人或媒介说和，运势顺和，贸易、洽谈、合同、婚姻等事易成。3.计神属阴土，为计量、度算之神，表示人事计划谋为，不为处境所迷惑。人遇计神，计度分明，财运利多，求财亦得，办事机缘巧妙。计神逢死绝者，空计量、枉天意、费心机，空耗财力。太乙神数研究思维心法指要

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